复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
【译文】
【译文】
’再说，须菩提，若有修五戒十善的善男善女，能够受持诵读此经，如还被别人轻视作贱，这就是由于前世做下了罪业，应该现世遭受恶报。因为现世被人轻视作贱，那么前世的罪业就抵消了，就可修成至高无上、大彻大悟大智慧。须菩提，我回忆过去也曾受过无数的劫，在然灯佛之前，我得逢过无数的佛，我全都恭敬地奉养，侍候，没有空过一佛。如果再有人在后世能够受持、诵读此经，所得功德，和我在前于三大阿僧祇供养八百四千万亿那由他那么多的佛的功德相比，我还不及百分之一、千分之一、万分之一、亿分之一，甚至都不能用数字来譬喻。须菩提，倘若善男善女在后世能受持、读诵此经，那他的功德，如我说出有多大。也许有人听了，会心意狂乱，狐疑不信。须菩提，应当知道此《金刚经》的义理是不可思议的，受持、诵读此经所得的善报也是不可思议的。 ’
以上经文与文章摘自[弘善佛教网]
【解说】
这本经的智慧可以消恶业。如果一个人的罪业本应堕恶道，就因为受持修证这部经的智慧，而只会得被人轻贱的果报，那先世的恶业就会因此消灭。并且能从这部经了知无我、无人、无众生、无寿者，并可以成就而且还会得到最高最圆满的觉悟。
如果再有人，于佛入灭后的末法时代，能够信受奉持、读诵这部经，他所获得的功德, 比佛陀曾在无量久远的燃灯佛那里，所供养侍奉无数佛的功德还大。若细说所得到的福报、功德的话，也许有人听见以后根本无法理解，疑惑不信。”
《金刚经》的义理是不可思议的，受持、诵读此经所得的善报也是不可思议的。
第十六品的大意是：
本来要堕恶道，因为持诵《金刚经》，或只得被人轻贱的果报，恶业或就消灭了。《金刚经》的义理是不可思议的，受持、诵读此经所得的善报与功德也是不可思议的。
以上乃摘自不同佛教网站，以作方便解说，如有不解，不明或错述之处，请回馈或参考原本经文作为自修。
以上文章参考自[易度门]和[佛弟子文库]
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【解说】
这本经的智慧可以消恶业。如果一个人的罪业本应堕恶道，就因为受持修证这部经的智慧，而只会得被人轻贱的果报，那先世的恶业就会因此消灭。并且能从这部经了知无我、无人、无众生、无寿者，并可以成就而且还会得到最高最圆满的觉悟。
如果再有人，于佛入灭后的末法时代，能够信受奉持、读诵这部经，他所获得的功德, 比佛陀曾在无量久远的燃灯佛那里，所供养侍奉无数佛的功德还大。若细说所得到的福报、功德的话，也许有人听见以后根本无法理解，疑惑不信。”
《金刚经》的义理是不可思议的，受持、诵读此经所得的善报也是不可思议的。
第十六品的大意是：
本来要堕恶道，因为持诵《金刚经》，或只得被人轻贱的果报，恶业或就消灭了。《金刚经》的义理是不可思议的，受持、诵读此经所得的善报与功德也是不可思议的。
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